Am 28. Oktober in Berlin: „Walk Of Death“ – Erinnerung an die verborgene Geschichte der Afrikanischen Kolonialsoldaten. Denkmal gefordert

Die von den europäischen Kolonialstaaten in den von ihnen einstmals kolonialisierten Ländern Afrikas und an deren Menschen verübten Verbechen wirken bis heute nach. Vieles ist jedoch verdrängt. Einiges wird verschwiegen. Manches bricht allerdings wieder auf. Vieles davon ist der Allgemeinheit mit ziemlicher Sicherheit völlig unbekannt. Nicht mal in den Schulen wird es gelehrt. Es sind die Nachfahren der einst Kolonialisierten, die heute wieder daran erinnern. Die sich in der Pflicht sehen, die Geschichte ihrer Vorfahren – deren nicht erzählten Schicksale – auf den Tisch zu bringen. Beispielsweise geschah das vergangenes Jahr u.a. mittels der Aktion „Pay Day Africa 2020“ in Köln (mein Bericht).

41t5mic9hul._sx312_bo1204203200_Dort am Rheinufer begegnete mir neben anderen interessanten Aktivisten auch Matilda TheeGreat. Sie trägt die Geschichte, das Schicksal ihres Großvaters tief im Herzen. Das führte sie auch von Südafrika nach Europa und hier nach Deutschland. Sie hat die Geschichte ihres Großvaters in einem Buch (leider nur auf Englisch erhältlich) mit dem Titel „Foreign Me!“ verarbeitet:

The Foreign Me!

My great grandfather was a Slave

My grandfather was a Native

My grandmother was a Bantu

My mother was a kaffir, Nigga, Negro

Names imposed by shackles

But an Afrakan I am

An identity my forefathers were deprived of

 

An identity I am now polluting with the fumes of cigarettes

In dope I am giving it another face

In ecstasy I am giving it a comical image

My drunken stupor gives it an unstable belonging

My borrowed accent contradicts what it represents

My imitated dress code conceals its beauty

My adopted religion undermines my intellectual prowess

My language deafens my ancestors

My values are valueless

My mind is discriminatory

It repels anything indigenous

Whilst absorbing all that is alien

None can identify with me

Even those I am emulating

Patriotism I reserve for my kind

I look down at my patriots

If I were xenophobic

I could have been my own victim

I pride myself in my slanted inferior education

An education promptly deleting my true history

Ignorance is my custom

I am dreaming dreams my forefathers cannot interpret

I am singing praise songs for my dying culture

I am branding a heritage

I cannot inherit

Knowledge of freedom is embedded in my subconscious

But suppressed by fear

Fear to develop my culture and identity

Fear to be rejected by the world

Fear to be different and still love myself

Yet with no identity I remain

 

Übersetzung (via Google-Translate):

Das fremde Ich!

Mein Urgroßvater war ein Sklave

Mein Großvater war ein Einheimischer

Meine Großmutter war Bantu

Meine Mutter war kaffir, Nigga, Neger

Namen, die durch Fesseln auferlegt werden

Aber ein Afrakan bin ich

Eine Identität, die meinen Vorfahren vorenthalten wurde

 

Eine Identität, die ich jetzt mit den Dämpfen von Zigaretten verschmutze

In dope gebe ich ihm ein anderes Gesicht

In Ekstase gebe ich ihm ein komisches Bild

Mein betrunkener Stupor verleiht ihm eine instabile Zugehörigkeit

Mein geliehener Akzent widerspricht dem, was er darstellt

Meine imitierte Kleiderordnung verbirgt ihre Schönheit

Meine angenommene Religion untergräbt meine intellektuellen Fähigkeiten

Meine Sprache taubt meine Vorfahren

Meine Werte sind wertlos

Mein Verstand ist diskriminierend

Es stößt alles Indigene ab

Während man alles Fremde absorbiert

Keiner kann sich mit mir identifizieren

Auch die, denen ich nacheifere

Patriotismus behalte ich für meine Art

Ich schaue auf meine Patrioten herab

Wenn ich fremdenfeindlich wäre

Ich hätte mein eigenes Opfer sein können

Ich bin stolz auf meine schräge minderwertige Ausbildung

Eine Ausbildung, die meine wahre Geschichte sofort löscht

Unwissenheit ist mein Brauch

Ich träume Träume, die meine Vorfahren nicht interpretieren können

Ich singe Loblieder für meine sterbende Kultur

Ich brandmarkt ein Erbe

Ich kann nicht erben

Das Wissen um die Freiheit ist in meinem Unterbewusstsein verankert

Aber von Angst unterdrückt

Angst, meine Kultur und Identität zu entwickeln

Angst, von der Welt abgelehnt zu werden

Angst, anders zu sein und mich trotzdem selbst zu lieben

Doch ohne Identität bleibe ich

Zum Buch heißt es von Matilda TheeGreat (Übersetzung via Google-Translate):

Ein Werk wie Das fremde Ich!–das das Ergebnis meiner langen spirituellen Reise ist, mich selbst und das Wissen über meine Vergangenheit kennenzulernen – obwohl es anscheinend von einer Person verfasst wurde, entsteht und verwirklicht es nur mit der Hilfe und Unterstützung vieler anderer.

Mit großer Freude ergreife ich daher diese Gelegenheit, die vielen Menschen zu erkennen, anzuerkennen und ihnen zu danken, die auf die eine oder andere Weise mit mir auf der dreijährigen spirituellen Reise gegangen sind oder mir geholfen haben, die die Entstehung des Fremden Ich war!

matildaMatilda TheeGreat organisiert in diesem Jahr abermals den „Weg des Todes“ (Walk Of Death) in Berlin

Walk of Death, The untold truth of Afrakan Colonial Soldiers Datum: Donnerstag, 28. Oktober 2021 von 11:00 (UTC+02) bis 18:00 (UTC+02) Treffpunkt: Bundestag – Platz der Republik 1, 10557 Berlin.

Es ist eine verborgene Geschichte, die lange oder bleibende Denkmäler verdient. Der Walk Of Death ist einer der Schrecken der Weltkriege und Verbrechen des Kolonialismus, der in den letzten 78 Jahren nie von weißen Historikern in das Weltgeschichtsbuch geschrieben wurde.

Es geschah am 28. Oktober 1943, als Afrakan-Kolonialsoldaten am 21. Juni 1942 in Tobruk, Libyen als Kriegsgefangene von den deutschen Truppen gefangen genommen wurden. Benjamin Satiba Makgate, geboren am 01.01.1906, in Boomplaas, Lydenburg, das in der Provinz Mpumalanga in Süd-Afraka liegt, war Teil der 2. Division der südafrikanischen Soldaten, die eingezogen wurden, um sich den alliierten Streitkräften anzuschließen.

In seinem Tagebuch hielt er akribisch die Qualen des Krieges fest und wie die afrakanischen Kolonialsoldaten den Holocaust als Kriegsgefangene in Fronstalags/Konzentrationslagern 133, 153, 171 und 221 in Europa (Deutschland, Frankreich, Italien) überlebten, wo er nach Kriegsende bis Kriegsende blieb.

Matilda, Autorin des Fremden Ichs, ist die Enkelin Von Benjamin, der nach Europa kam, um die Wahrheit wiederzuentdecken, die in seinem Tagebuch geschrieben steht. Stattdessen fand sie eine absichtliche Entfernung der Existenz der Division ihres Großvaters in der Geschichte. Es ist daher zu ihrer Aufgabe geworden, das Denkmal einzufordern, das ihr Großvater und seine Kameraden verdienen. 2020 organisierte Matilda einen Spaziergang zum Gedenken vom Alexanderplatz zum britischen Soldatenfriedhof in Berlin.

Poesie, Rap, Musik und afrikanische Rituale vermittelten die Botschaft, dass diese Nöte nicht vergessen wurden. In diesem Jahr werden wir uns im Bundestag versammeln, um die Umschreibung und Entkolonialisierung der Geschichte zu fordern, indem wir die Wahrheit sagen, die durch die weiße Vorherrschaft verborgen wurde, die die Kultur und den Geist der Gefallenen respektiert.

In diesem stillen Protest werden Stühle, die sowohl die weißen als auch die afrikanischen Soldaten repräsentieren, vor dem Regierungsgebäude aufgestellt, um ihren gemeinsamen Kampf, aber ungleiche Erinnerung darzustellen. Ein Abgeordneter wird sich uns anschließen, um unsere Forderungen zu hören und ein offizielles Denkmal für diese gefallenen Vorfahren zu diskutieren. Weitere Informationen, einschließlich Details aus dem letzten Jahr, finden Sie unter http://www.walk-of-death.com oder kontaktieren Sie die Organisatoren unter info@walk-of-death.com

Quelle: Walk Of Death

Walk Of Death – Untold Truth Of The Afrakan Colonial Soldiers (28. Oktober 1943)

Die Segnungen der Vorfahren sind größer als die der lebenden Menschen.

In diesem Jahr markiert es 82 Jahre des Endes der Kriege, wir sind gesegnet mit der Entdeckung der unerzählten Wahrheit der Afrakan Colonial Soldiers. Die Entdeckung unserer schwarzen Welt, die in der Zeit begraben wurde und derzeit von neuen revolutionären Stimmen aus der Ferne zu Ihnen gebracht wurde, die weltweit rufen.

Walk of Death ist einer der Schrecken von Weltkriegen und Verbrechen des Kolonialismus, der ein langes oder dauerhaftes Denkmal verdient. Es geschah vor 78 Jahren, als mehr als 33.000 Soldaten aus Süd-Afrakan und andere Soldaten aus Afrakan-Staaten als Kriegsgefangene in Tobruk, Libyen, gefangen genommen wurden.

Mein Großvater: BMT4379 -Benjamin Satiba Makgate war unter diesen großen Männern und er notierte die Ereignisse ihrer Gefangenschaft in seinem Tagebuch.

Sie lebten in den FRONSTALAGS Nummer 133, 153, 171 und 221 in Deutschland, Frankreich und Italien.

In diesem Moment haben die Europäer, insbesondere das deutsche Volk, Angst vor dem Wort FRONSTALAGS, das sie an ihre Verbrechen erinnert. Es stellt sich heraus, dass die Weltgeschichte, die von weißen Historikern geschrieben wurde, blind und geistig unsolide ist, wenn es um Afrakan-Helden, die wahren Helden und Veteranen von Kriegen geht. Afrakan-Soldaten wurden während des Todesweges gekreuzigt und einige überlebten die Tortur in Europa und die weiße Welt hat sie nie im Fernsehen übertragen. Denken Sie daran, dass unsere Afrakan-Geschichte von weißen Historikern auf einer weißen Seite mit einer weißen Tinte geschrieben wurde, daher war es jahrhundertelang schwierig, sie zu erzählen.

Denken Sie daran, dass es während des verheerenden 1. Weltkriegs begann, Afrakan Colonial Soldiers trugen dazu bei, den Krieg zu beenden, der dem Kontinent Elend verursachte. Afraka ist eine Bienenbiene, die wegen ihres eigenen Honigs gequält wurde.

Unsere Urgroßväter, Großväter, Väter und Onkel wurden eingezogen, um sich den Streitkräften anzuschließen und in beiden Kriegen als Kanonenfutter ausgestellt. Mehr als zwei (2) Millionen Afrakan-Soldaten starben und sie hatten keine angemessenen Bestattungen und es gab keine Entschädigung für ihre Familien.

Schwarze Familien wurden durch europäischen und westlichen Militarismus, Allianzen, Imperialismus und Nationalismus auseinandergerissen, wo Afraka nicht als Opfer seiner eigenen Ressourcen und seines Reichtums Teil der Kriege sein sollte.

Wir haben dieses Trauma als Nachkommen großer Männer geerbt, die durch weiße Vorherrschaftssysteme entmenschlicht wurden.

Wir stehen vor einem psychologischen Problem, weil sich die Nachkommen der Afrakans/ Afrakan in diesem Moment in einem minderwertigen mentalen Zustand befinden, der durch diese Verbrechen des Kolonialismus verursacht wurde und sich sehr gut in ihren Seelen niedergelassen und sie gelähmt hat.

Wir haben Angst, die historischen Narrative zu ändern. Wir kümmern uns sehr um die Gefühle des ehemaligen Kolonisators als um unser Trauma und unsere entkolonisierende Geschichte.

In unserem Leben müssen wir ihnen gedenken, indem wir sie von den Toten auferwecken, kilometerweit in ihren Schuhen gehen und uns den Nachkommen der Kolonisatoren tohonor stellen und die weißen Laken lösen, die unsere schwarze Größe jahrhundertelang bedeckten. Lasst uns Walk Of Death – Untold Truth Of The Afrakan Colonial Soldiers – daran erinnern und respektieren, denn jeder Tag unseres Lebens ist eine Seite unserer Geschichte.

 

Begleiten Sie uns am 28. Oktober 2021 in einem stillen Protest, um der Afrakan-Kolonialsoldaten zu gedenken.

Quelle: Walk Of Death

Hinweis: Zu den Frontstalags im Dritten Reich lesen Sie bitte hier mehr.

Aufruf von Matilda TheeGreat via Facebook

12 Kommentare zu “Am 28. Oktober in Berlin: „Walk Of Death“ – Erinnerung an die verborgene Geschichte der Afrikanischen Kolonialsoldaten. Denkmal gefordert

  1. Danke  lieber Herr Stille – Sie machen gute Arbeit.  Bin leider gerade etwas  krank und kann daher nicht so gut mithalten . Wird aber bald wieder…

    Herzlichchst Ihr Albrecht Goeschel

  2. BLM fordern zum Beispiel die „Entmilitarisierung der Strafverfolgung, Beendigung der Geldkaution, Beendigung der Abschiebungen und Beendigung der systematischen Angriffe auf Schwarze Jugendliche und Schwarze Trans-Personen, geschlechtsuntypische und queere Menschen.“

    In dieser Forderung steckt eine enorme Brisanz, außerdem arbeiten sie mit Unterstellungen.

    „Sofortige Verabschiedung von Gesetzen auf Landes- und Bundesebene, die die USA dazu verpflichten, die anhaltenden Auswirkungen der Sklaverei anzuerkennen und einen Plan zur Bewältigung dieser Auswirkungen aufzustellen und umzusetzen.“

    Auch hier fordern sie Geld. Millionen leben außerhalb Afrikas auf Kosten anderer. Und wie viel Geld ist schon nach Afrika geflossen, ohne nennenswerte positive Ergebnisse. Die schwarzen Machthaber leben in Saus und Braus und finanzieren mit unseren Geldern Clan-Armeen.

    Ein Schwarzafrikaner sagte mal: „Ich bedanke mich nicht beim, in diesem Fall war es der deutsche Staat, sondern bei Allah.“ Bei diesen Menschen ist äußerste Vorsicht geboten. Es ist nicht alles Gold was glänzt.

    Warum fangen die Schwarzen nicht in Afrika an, die Lebensumstände zu verändern? Warum wollen sie uns in unseren Ländern verändern?

    Da steckt mehr dahinter, als nur der Wunsch nach Wiedergutmachung.

      • Oh Gott, und jetzt? Aber abgesehen von meiner „Missinterpretation“, sind meine beiden Kommentare doch faktisch richtig, denke ich mal, passen nur nicht zu Ihrem Anliegen.

        Ich finde Ihren Text gut, sonst hätte ich ihn nicht gelikt. Ich werde ihn noch mal lesen. Vielleicht fällt mir dann einpassender Kommentar ein.

      • Hallo lieber Herr Stille. Ich habe alles noch mal gelesen, war gar nicht so schlimm, kleiner Scherz, und ich glaube, dass meine beiden Kommentare schon dazu passen. Ich versuche auch zu erklären warum?

        Es ist eine kleine und traurige Geschichte, aber davon gibt es viele, und so türmen sich um die Vergangenheit mehr und mehr Geschichten auf, die einem irgendwann das Herz schmelzen lassen sollen. Es ist „Herzpropaganda“ und der vernebelt oftmals die Sinne.

        Beim ersten Lesen ist mir sofort die Anweisung der EU, Schonklod steckte dahinter, eingefallen: „Reporting on Migration and Minorities“. Das ist eine Anweisung aus Brüssel an die Journalisten und Medien, in der vorgeschlagen wird, genau solche herzzerreißenden Geschichten am laufenden Band zu propagieren, um die Zustimmung der Bevölkerung für offene Grenzen aufrechtzuerhalten. Die Anweisung kostete im übrigen 2 Millionen Euro.

        Wenn Sie wollen, schicke ich Ihnen die Propagandaanleitung zu, aber man findet sie auch noch im Netz, wenn Heiko sie nicht gelöscht hat.

      • Nichts für ungut. Alles gut.
        Man muss freilich auch bedenken, dass Kolonialisierung in bestimmten Feldern bis heute weiter läuft. Man beschäftige sich bspw. mit dem CFA-Franc. Und damit, dass die afrikanischen Länder nicht die selben Handelsbedingungen haben wie etwa die EU-Staaten. Die Anweisung täte mich schon interessieren. „Herzpropaganda“ klingt schon ein wenig abfällig.

      • Dakor.

        Im Moment werden wohl eher unsere Länder kolonialisiert, wenn ich den Wortstamm „Kolone“ wörtlich nehme.
        „Herzpropaganda“, davon lebt die linke Szene. Herzschmerz ist ihr Argument. Fakten sind nahezu bedeutungslos. Argumente haben sie keine. Ihre Wertung ist also richtig. 100 Punkte für Herrn Stille.

        Die Handelsbedingungen sind unterschiedlich. Ich bin für regionalität. Ich brauche keine afrikanischen, was auch immer, in unseren Gefilden. Globalisierung hat mehr Nachteile als Vorteile. Afrika ist so groß, da werden sich doch wohl genug Märkte finden lassen, für afrikanische Produkte. Das hin und her gekarre von zumeist überflüssigen Waren, geht mir schon seit langem auf den Wecker, und dem Planeten auch.

      • Auch ich bin für Regionalität. Aber wenn es schon Handelsbeziehungen gibt, dann müssen beide Partner gleichermaßen davon profitieren. Das ist im Handel der EU mit afrikanischen Ländern nicht der Fall. Man muss sich da einmal mit den EPAs (Economic Partnership Agreement) beschäftigen. Da wird gewaltiger Druck auf die afrikanischen Ländern ausgeübt. Des Weiteren wird verhindert, dass afrikanische Staaten ihre Rohstoffe nicht im Lande veredeln können. Weshalb sie nach Europa gehen. Und indem Hähnchenteile aus der EU – die hier vom Kunden nicht nachgefragt werden – nach Afrika geliefert werden. Selbst mit landwirtschaftlichen Produkten geschieht dies. Die afrikanischen Farmer werden damit kaputtgemacht. Weil die europäischen Produkte (etwa in Ghana) dann billiger sind als die einheimischen. – Mit Verlaub: Man muss die Kirche, resp. die Moschee schon im Dorfe lassen. Beste Grüße

  3. Viele Schwarze, die unter der Kolonialisierung gelitten haben und sogar ihr Leben verloren haben, haben allen Grund, über die Vergangenheit mehr als erbost zu sein. Da sind viele unmenschliche Dinge passiert, die nicht vergessen werden dürfen.

    Dennoch, die Gefahr (BLM) besteht und ist real, siehe Manhattan Institut „Die Gefahr der Black Lives Matter Bewegung“ auf meiner Seite. Ich sehe das Problem darin, dass die unrühmliche Vergangenheit missbraucht wird, um den Rassenk(r)ampf fortzusetzen. Wir dürfen nicht außer Acht lassen, dass viele aus der BLM-Bewegung dem Islam angehören.

    Die Krux dabei ist, unser Mitleidswahn darf nicht an Stelle von Argumenten treten. Mitleid sollte uns nicht blind machen vor den Realitäten.

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